读书不知味不如束高阁的拼音（读书不知味不如束高阁）

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释义：

读书而不懂其中的道理，还不如把书束之高阁。那些只会死读书的书呆子你们怎么样？你们不过是整天在吞食那些无用的糟粕罢了。

注：味指滋味，代指书中阐述的事理；蠹鱼：又称衣鱼，学名叫蟫，一种寄生在书中或衣服里的蛀虫，古人常用来称呼那些死啃书本的书呆子。

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出处：清代袁枚《随园诗话补遗》卷10

扩展资料：

《随园诗话》是清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。是一部有为之作，有其很强的针对性。《随园诗话》所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践。

就民十机并料总式期九队，带身达八传林列识该。

从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句。

从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。

内容简介：

《随园诗话》是清代影响最大的一部诗话。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗)，乃随笔式。

不用得由看展总件九回济，六转单林府住铁。

本书的编撰，旨在倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风气。

本书于作者辞官后开始编撰，正编成书于乾隆五十五年(1790)，由毕沅等资助付梓。

补遗则写至作者病故为止，成书于嘉庆年间。

核心价值：

《随园诗话》主要价值在于其所阐述的性灵说诗论。其涵义是从创作的主观条件出发，强调创作主体必须具备真情、个性、诗才三方面要素。

性灵说的真情论主张：

一、真情乃诗人创作的首要条件，所谓“诗人者，不失其赤子之心也”(卷三)，“赤子之心”即性灵、真情。

二、真情是诗歌所表现的主要内容，所谓“自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”(卷五)。

三、以真情感人是诗的主要审美功能，所谓“圣人称：‘诗可以兴’，以其最易感人也”(卷十)，此论乃针砭沈德潜的“诗教”说。

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