想必现在有很多小伙伴对于王阳明提出的“格物致知”是什么意思方面的知识都比较想要了解，那么今天小好小编就为大家收集了一些关于王阳明提出的“格物致知”是什么意思方面的知识分享给大家，希望大家会喜欢哦。
王阳明提出的“格物致知”是什么意思？这个问题，应从“格物和致知”两方面的重要性，必然性来回答，更会深知其中意思！王阳明提出的“格物致知”是在贵洲龙场顿悟之后，首先大悟格物致知之旨，为此，王阳明对《大学》古本宗旨，作出了新的“格物和致知”解释。在下引用几句学说言论来解其意。
“大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。”
“去其心之不正以全其本体之正。”
“致知者，诚意之本，格物者，致知之实。”
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“自‘格物’，‘致知’至‘平天下’，只是一个‘明明德’，虽‘亲民’，亦‘明德’事也。”
人的行为是“格物致知”最难之处。也就是思想是否合于天理的事。思想合乎天理，基夲上心也自然能中正，自然能修身。深知这点很重要，所以关健要有良知心。
会看质计收打积况步，音青团。
端正心性，修身的行为也各有切入点。修养是，就感情发出来而言的，正心是，就感情未发出来而言的。正心则中正，身修则平和。这点就是知和行为一体就可致良知，这也是必然性的。
《大学》的功夫就是诚意，诚意的功夫就是格物。修身，齐家，治国，平天下的功夫，一个“诚意”就全包括了。这点就是诚意要至纯至真，一切行为都会有好效果，这就是反应诚意的重要性。
“格”就是纠正的意思，纠正错误使其复归中正。格物不分动静，静止也是一种事物，就是说不管是动还是静都要用功。心即理是没有时间定的，随时随地都在纠正自己的心外私欲，这就形成了格物的必然。
王阳明的“格物致知”学说，不是说在嘴里，重要的是表现到行为上，存天理上，无私欲上。心外无理，心外无物才会有良知行为表现出来。格物和致知，在《大学》中的八条目标中最为重要。
总之，王阳明新解《大学》中的八条目标，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，都可归结为“明明德”，这与程朱理学解释有所不同。而“止于至善”的崇高境界，反应了，诚意，正心的重要性，格物，致知的必然性。“格物致知”也就成了王阳明新解《大学》的核心思想。
本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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